主义是如何看的？你的创作有没有受到女主义的影响呢？严：我倒是没有想这么多，也有人这样指
过，但是我当时只是想将这个女人的
世和传奇告诉大家，仅想在表现一个华人移民女的命运中突东西方文化之间的
隔阂和阻碍。扶桑和克里斯的
情确实是刻骨铭心的，但是天长地久的情
是不可能存在的，而且克里斯对扶桑始终存在着一拯救的心态，他认为扶桑就生活在悲惨中，需要获得解放。这是西方人的观念尤其是
国人的，扶桑也是很聪明的，她其实看清了一切现实，尤其是在唐人街发生大屠杀之后，她意识到西方人与东方之间的隔
和仇恨无法解决。虽然克里斯一心想拯救她，但在大勇面前，克里斯居然将刀
到扶桑手中，让她自己解决大勇，这也是西方人自私心态的一表现。最终扶桑选择大勇，我在小说里写到“她从此有了一个死去的、不再能
涉她的大勇的保护，以免她再被情侵扰、伤害”这是宿命的结局也是扶桑理智的选择。这里面其实也表明我的一文化的反批判，我觉得门当
对还是有相当多的可取之
，不同民族的思想、主观意识都是有差距的，更何况不同文化之间的差别。李：那你在写扶桑时有没有将她作为19世纪中国的象征？我觉得你写的扶桑很有象征意味，与克里斯的恋
可以说是中国刚被打开国门之后，对西方文明的崇尚和迷恋，而西方同样对中国充满了好奇心，而整个一百多年的历史，中国始终于内外
困的屈辱之中，但她能够
持下来并且充满
生机。严：许多农村的妇女都是这样的，她们表面上看来似乎很无知、混沌但是她们却是最幸福的人，她们不像现代人那样脑
里充满各各样的概念，她们很自然，就凭着自己的直觉走。我欣赏这类女。李：看萧红的《生死场》也有这
的觉，你会被这
韧的生命力所震撼。严：我不赞成对极端对立的女
主义，就像国六、七十年代的女权运动所提倡的那些，我们不能那样去战斗，如果大家对立，我们毫不受益。我觉得女活着就是一大，就像扶桑这样的女人。传统的中国女和日本女都有相似的特
，柔顺、
柔、宽容和不控诉，她们会遭遇到各疼痛，包括
神上的和
上的，但是她们就以自己的存在为最大的胜利。李：对，就是庄
所说的“上善若
”李：说完扶桑，我们要问一下您为何会关注起国内贩卖妇女这个题材的呢？《谁家幼女初长成》可以说是第一
反映这个题材的小说，当然有很多通讯新闻、报告文学、纪录片等，但小说我们还是第一次见到。你能够谈谈为何创作这小说的？蒲：作为远在海外的作家，能如此关注、思考中国的现实问题，关注
刻画得非常
丽和丰富。男人由于是狩猎者，情包裹很严，女人要丰富、形象得多，从少女到母亲到老年，每个阶段都在变化，都有不同，1-12之间是一个阶段，而18岁之后又是一个很不同的时期，
30女开始变得更为有丰韵。男人的切换就是从男孩到男人，从视觉形象上而言就不如女的变化来得大。严：
在国外，我很难看到大陆的任何消息。两年前看到了香港杂志一篇报
，有关大陆拐卖人
的统计，非常惊人。同时也想起我们家以前的一个小阿姨讲的故事，她从安徽过来的，讲了去
圳打工的经历。所以这个故事还是有一形象，仿佛变成了一张照片，我一直死心
地想让它活起来。这小说我只用了20天就写完了，写得非常顺利。严：我很喜
萧红的《生死场》，我欣赏百分之九十的中国妇女的生存状态，非常
有存在主义的
彩。我之所以写《扶桑》就是有于这女神的伟大，我边所接
过的女就有许多是这类型的。我前夫的母亲也就是李准的太太，她就是这样一个女人，很聪明、宽容、始终都是荣辱不惊的状态，这给我很多启示。李：说到《扶桑》，大家对这
小说都很兴趣，你当时是怎样想到要写这样一小说的，而且扶桑上是否寄予了你心目中理想的女形象？严：我在最近一期《青年文学》杂志上发表文章谈我自己的创作
想时，就谈到《扶桑》的写作源于一张照片，我去看一个19世纪华人移民的图片展，看到这样一个穿着中国服饰的唐人街
女，我想到了很多，对她的好奇心迫使我去寻找，为她找到一个很好的故事来告诉别人。我也作了很多准备工作，去泡图书馆翻阅各历史资料，也看到了有关唐人街大屠杀的历史记载，我很震惊，即使在我生活的今天也同样存在着类似的问题。我觉得所有这些都可以说是我写《扶桑》的动因。应该说扶桑上确实现着我对理想女的看法，我就希望女是母十足的、善良、明智、容忍，她就像个地母一样包容一切，原谅众生，即使是背叛过她或者凌辱过她的人，都能够得到她的宽容。虽然生命中充满劫难，但她都能够一次次地愈合伤，并且落得更为艳丽和充满生命力。严：现在我也不清楚要多久了，因为原先投资在这
电影上的资金被投资人转移了，陈冲又生了孩，所以可能要等一阵了。李：前两年就听说你的《扶桑》要由陈冲改编成电影了，而且说主角也定了，由张曼玉
演，我们一直都很欣喜地期待着，大概什么时候能和观众见面呢？