第五十五章 老聃论dao
“天佑啊，出事了？”我还没等说话电话那tou就传来朴叔急促地声音。
“朴叔，你别着急，慢慢说，出什么事了？”我强作镇定地安weidao。
朴叔听完我的话，好像平稳了一下心情，接着说：“其实也没什么大事，你婶子的爸爸去世了，像找你帮着忙活忙活！”
“这个事啊，行，明天我就过去！”原来是让我帮着置办一下白事，说完便挂断了电话，正好看到张校chang走了过来，黄瑞俊急忙上前说明了事情的经过，听得张校chang一个劲的皱眉。
“张校chang，事情的经过你也知dao了，我也尽力了，没想到中间会出现这个事，抱歉！”看黄瑞俊将事情的经过讲述完，便跟张校chang说dao。
张校chang刚才一直在沉思，听到我说话，刚刚还jin皱着双眉却突然舒展开，微笑着说：“你这么说就外dao了，这也没有办法，学校很感谢你，毕业的事你放心，现在就是又出了一条人命需要掩饰过去。”
“多谢！那我就先告辞了!”说完便回到北山的别墅，我相信学校在封锁消息这方面肯定是有办法的，用不到我cao2心。
一lun红日悄悄地从大地上钻出，泛出无数dao金光，在yang光的沐浴下，花草树木异常光彩，有着别样的风情，已经好久没有打坐吐纳xi收日月jing1华了，昨晚回到家后，别想脱衣服睡觉，可谁知心有所感。便走了出来打坐吐纳悟dao，一直到清晨才醒来。
自己似乎对dao又有了一些更shen刻的理解“dao”是中国古代哲学的基本范畴，dao包han天dao、人dao、地dao。《易经》的谦卦的彖辞中有一句话:天dao下济而光明,地dao卑而上行。天dao亏盈而益谦,地dao变盈而liu谦,鬼神害盈而福谦,人dao恶盈而好谦。天dao心法是“允执厥中”最早记载为在4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”，其意义为真诚的保持中dao，不偏离中dao，北京故gong中和殿上方匾就是乾隆皇帝御书的允执厥中。
dao的概念是老子第一个提出来的，老子所说的“dao”有以下几层意思：第一，世界的本原，世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌的决定或主宰力量，第三。世界形成、产生和发展全bu历史的述说。也即对dao以自shen为本原、以自shen为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全bu历史的述说。
其实这就是老子论dao。到了春秋后期，老子最先把dao看作是宇宙的本原和普遍规律，成为dao家的创始人。在老子以前。人们对生成万物的gen源只推论到天，至于天还有没有gen源，并没有chu2及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了dao。他认为，天地万物都由dao而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰dao，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”
对于老子所说的dao，历来解说不一。
有的认为，dao是jing1神xing的本ti，是脱离物质实ti而独自存在的最高原理，主张老子的dao论是客观唯心主义。有的则认为，dao是宇宙chu1在原始状态中的混沌未分的统一ti，主张老子的dao论是唯物主义。
老子认为dao生成天地万物的过程是“dao生一，一生二，二生三，三生万物”dao生成万物之后，又作为天地万物存在的gen据而蕴涵于天地万物自shen之中，dao是普遍存在的，无间不入，无所不包。
dao虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的juti事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以“dao”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉qi官去ti认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
老子，姓李，名耳，亦称老聃，春秋时期的思想家。关于他的生平事迹，已难以详考。从老子的家世来看，他的先辈zuo过太史、太卜一类的官，在shen份上接近于卿大夫，属于贵族中上层。老子的原籍是楚国苦县，但由于周王室太史一类的官职是世袭的，因此，老子很可能出生在洛邑。年chang后，老子任周王朝的守藏室史。在这里，他潜心于书籍之中，见闻广博，熟悉旧的典章制度，通晓历史，使他对人世有更shen切的认识，形成shen奥、玄妙的思想，成为智慧之星。
按照司ma迁的记述，老子是一位学识渊博、社会经验丰富、jing1通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王时代，社会动dang，民心思变。他也许像许多正直的大臣一样，向周王上过治国的策论，但此时的周王已没有重振王权的伟大抱负，他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己，如何在各诸侯强国间巧妙周旋，以图苟且偷生。老子是个智者，当他的理想无法付诸实施时，不像有些大臣那样卷入王室的是非之争，从而招来杀shen之祸。他埋tou读书，接待一些像孔子一样的求学者，谈远离现实政治的哲学命题。
他综观历史祸福成败，rong会各zhong学问，创造出自己的学说。在老子的思想学说中“dao”是他经常谈论的。他认为“dao”是世界万物的gen本“dao生一，一生二，二生三，三生万物”那么“dao”是什么东西？按他的话讲是一zhong“视而不见”、“听之不闻”、“博之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的jing1神实ti。“dao”创生了万物“万物”创生以后，还要守住“dao”的jing1神，依“dao”而行，应该顺其自然。所以，人们把以他为宗的学派称为dao家学派。
老子思想中包han有朴素辩证法的因素“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一切事物都有正、反两面的对立，对立面可以转化。老子还说“dao”ju有“有”和“无”两zhongxing质，并用生动的事例来说明“有”和“无”的关系。他说，一个杯子，因为中间是空的，才能产生盛物的作用；一间房子，也是因为它的“无”，才能产生居住的作用。由此可知“有”之所以能给人便利，全依赖“无”发挥它的作用。只有“有”是发挥不了大用chu1的，惟有“有”与“无”pei合才能产生大用。
老子所创的《dao德经》，虽然只有五千字，但其中的哲理却博大jing1shen，能参透玄机者，也可称得上是得dao的高人。
我已经明显地感觉自shen的dao行要比之以前提升很多，由于对dao有了更shen一层的感悟，自shen的dao法使用起来也是更加的符合天dao变化，威力自然就会提升很多。
由于打坐吐纳了一夜，jing1神异常饱满，也不用吃早饭，但要想达到辟谷的境界显然是不可能的，就连老爷子和大慈法王我也看他们天天早上起来吃饭，也都没辟谷。
等我赶到的时候，院子里已经搭起了灵棚，现在都是火葬，就比以前要好办很多，我把接下来需要zuo的事情以及需要注意的事项都详细地说了一遍，然后就领着大笨去了后屋。
上次回家也没有带它，老爷子又是实在烦，只好让朴俊辉养着，我一到朴俊辉就跟我诉苦，说这大笨嘴馋不说，还到chu1沾花惹草，由于喜欢一条母狗，竟然把跟那条母狗一起的公狗给吓死了！人家主人还跑朴叔家闹了一顿，最后赔钱了事。
我急忙制止了朴俊辉的告状，我自然知dao这大笨是啥样的狗，没办法，以后尽量还是带在自己shen边吧，以防出点啥事。
我给朴俊辉的姥爷寻了一chu1中上等的墓xue，火葬后就下葬了，就等着tou七回魂。
“天佑啊，出事了？”我还没等说话电话那tou就传来朴叔急促地声音。
“朴叔，你别着急，慢慢说，出什么事了？”我强作镇定地安weidao。
朴叔听完我的话，好像平稳了一下心情，接着说：“其实也没什么大事，你婶子的爸爸去世了，像找你帮着忙活忙活！”
“这个事啊，行，明天我就过去！”原来是让我帮着置办一下白事，说完便挂断了电话，正好看到张校chang走了过来，黄瑞俊急忙上前说明了事情的经过，听得张校chang一个劲的皱眉。
“张校chang，事情的经过你也知dao了，我也尽力了，没想到中间会出现这个事，抱歉！”看黄瑞俊将事情的经过讲述完，便跟张校chang说dao。
张校chang刚才一直在沉思，听到我说话，刚刚还jin皱着双眉却突然舒展开，微笑着说：“你这么说就外dao了，这也没有办法，学校很感谢你，毕业的事你放心，现在就是又出了一条人命需要掩饰过去。”
“多谢！那我就先告辞了!”说完便回到北山的别墅，我相信学校在封锁消息这方面肯定是有办法的，用不到我cao2心。
一lun红日悄悄地从大地上钻出，泛出无数dao金光，在yang光的沐浴下，花草树木异常光彩，有着别样的风情，已经好久没有打坐吐纳xi收日月jing1华了，昨晚回到家后，别想脱衣服睡觉，可谁知心有所感。便走了出来打坐吐纳悟dao，一直到清晨才醒来。
自己似乎对dao又有了一些更shen刻的理解“dao”是中国古代哲学的基本范畴，dao包han天dao、人dao、地dao。《易经》的谦卦的彖辞中有一句话:天dao下济而光明,地dao卑而上行。天dao亏盈而益谦,地dao变盈而liu谦,鬼神害盈而福谦,人dao恶盈而好谦。天dao心法是“允执厥中”最早记载为在4600年前尧传给舜的四字心法“允执厥中”，其意义为真诚的保持中dao，不偏离中dao，北京故gong中和殿上方匾就是乾隆皇帝御书的允执厥中。
dao的概念是老子第一个提出来的，老子所说的“dao”有以下几层意思：第一，世界的本原，世界由以出发、由以产生的基础；第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌的决定或主宰力量，第三。世界形成、产生和发展全bu历史的述说。也即对dao以自shen为本原、以自shen为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全bu历史的述说。
其实这就是老子论dao。到了春秋后期，老子最先把dao看作是宇宙的本原和普遍规律，成为dao家的创始人。在老子以前。人们对生成万物的gen源只推论到天，至于天还有没有gen源，并没有chu2及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了dao。他认为，天地万物都由dao而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰dao，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”
对于老子所说的dao，历来解说不一。
有的认为，dao是jing1神xing的本ti，是脱离物质实ti而独自存在的最高原理，主张老子的dao论是客观唯心主义。有的则认为，dao是宇宙chu1在原始状态中的混沌未分的统一ti，主张老子的dao论是唯物主义。
老子认为dao生成天地万物的过程是“dao生一，一生二，二生三，三生万物”dao生成万物之后，又作为天地万物存在的gen据而蕴涵于天地万物自shen之中，dao是普遍存在的，无间不入，无所不包。
dao虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的juti事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以“dao”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉qi官去ti认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
老子，姓李，名耳，亦称老聃，春秋时期的思想家。关于他的生平事迹，已难以详考。从老子的家世来看，他的先辈zuo过太史、太卜一类的官，在shen份上接近于卿大夫，属于贵族中上层。老子的原籍是楚国苦县，但由于周王室太史一类的官职是世袭的，因此，老子很可能出生在洛邑。年chang后，老子任周王朝的守藏室史。在这里，他潜心于书籍之中，见闻广博，熟悉旧的典章制度，通晓历史，使他对人世有更shen切的认识，形成shen奥、玄妙的思想，成为智慧之星。
按照司ma迁的记述，老子是一位学识渊博、社会经验丰富、jing1通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王时代，社会动dang，民心思变。他也许像许多正直的大臣一样，向周王上过治国的策论，但此时的周王已没有重振王权的伟大抱负，他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己，如何在各诸侯强国间巧妙周旋，以图苟且偷生。老子是个智者，当他的理想无法付诸实施时，不像有些大臣那样卷入王室的是非之争，从而招来杀shen之祸。他埋tou读书，接待一些像孔子一样的求学者，谈远离现实政治的哲学命题。
他综观历史祸福成败，rong会各zhong学问，创造出自己的学说。在老子的思想学说中“dao”是他经常谈论的。他认为“dao”是世界万物的gen本“dao生一，一生二，二生三，三生万物”那么“dao”是什么东西？按他的话讲是一zhong“视而不见”、“听之不闻”、“博之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的jing1神实ti。“dao”创生了万物“万物”创生以后，还要守住“dao”的jing1神，依“dao”而行，应该顺其自然。所以，人们把以他为宗的学派称为dao家学派。
老子思想中包han有朴素辩证法的因素“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一切事物都有正、反两面的对立，对立面可以转化。老子还说“dao”ju有“有”和“无”两zhongxing质，并用生动的事例来说明“有”和“无”的关系。他说，一个杯子，因为中间是空的，才能产生盛物的作用；一间房子，也是因为它的“无”，才能产生居住的作用。由此可知“有”之所以能给人便利，全依赖“无”发挥它的作用。只有“有”是发挥不了大用chu1的，惟有“有”与“无”pei合才能产生大用。
老子所创的《dao德经》，虽然只有五千字，但其中的哲理却博大jing1shen，能参透玄机者，也可称得上是得dao的高人。
我已经明显地感觉自shen的dao行要比之以前提升很多，由于对dao有了更shen一层的感悟，自shen的dao法使用起来也是更加的符合天dao变化，威力自然就会提升很多。
由于打坐吐纳了一夜，jing1神异常饱满，也不用吃早饭，但要想达到辟谷的境界显然是不可能的，就连老爷子和大慈法王我也看他们天天早上起来吃饭，也都没辟谷。
等我赶到的时候，院子里已经搭起了灵棚，现在都是火葬，就比以前要好办很多，我把接下来需要zuo的事情以及需要注意的事项都详细地说了一遍，然后就领着大笨去了后屋。
上次回家也没有带它，老爷子又是实在烦，只好让朴俊辉养着，我一到朴俊辉就跟我诉苦，说这大笨嘴馋不说，还到chu1沾花惹草，由于喜欢一条母狗，竟然把跟那条母狗一起的公狗给吓死了！人家主人还跑朴叔家闹了一顿，最后赔钱了事。
我急忙制止了朴俊辉的告状，我自然知dao这大笨是啥样的狗，没办法，以后尽量还是带在自己shen边吧，以防出点啥事。
我给朴俊辉的姥爷寻了一chu1中上等的墓xue，火葬后就下葬了，就等着tou七回魂。