女形象就是我后来创作扶桑的
形。可以说
国人与中国人的冲突与照片上
丽的中国
女不无关联,
国人对中国人的排斥和迫害的原因之一,就是中国把大批如扶桑的女
输
国。尽
“西方”的娼
也随淘金狼
大批涌向
国西海岸,但由于
族文化上的认同
,她们并没有引起公众的太大恶
。而最初引起西方Fantasy的中国女
,她们人为制造的畸形的小脚,使人们推演到中国人的畸形,中国文化中的颓废、残忍、病态、自
及相
,由此断定:“中国人从宗教(异教徒)到文化,从
构造到
神心理结构上,都不可取…”都是等而下之的人
。甚至连杰克·
敦这样倾向左翼、自认为“自由思想者”的文学家,也对中国人表示憎恶,并发表了不能与之共存的公开言论。这类借科学名义来合理化
族歧视的文章,当时常见于旧金山重要报刊,并通常伴有嘲
和丑化中国人的漫画。这类以民族、文化的差异来分别
族优劣的论调,很容易让我联想到纳粹对犹太人的“生理分析”、日本在建立亚洲共荣圈时的理论依据。在
国人与印第安人征战时,Fantasy从始至终产生着相
和相斥的力量。当一个人以揭

的
吻对我说:“啊,你有WhiteFantasy,所以你会去和一个
国人结婚!”我承认我有WhiteFantasy,也确实由于Fantasy,我对我丈夫的所有陌生行为和语言,以及形象上的差异,怀有
厚的兴趣,有了解他的
烈
望。与他的接近,我从来未能摆脱轻微的心悸。这心悸很不
,它有时是由于我们沟通的稍许错位,有时是由于彼此的所得非所期。这轻微的心悸使我们
,尤其使我的自觉意识(Consciousness)始终
于相当的
度。这或许不是一个幸福婚姻的要素,却是一个不乏味的婚姻所必须
备的因素。因此我对“WhiteFantasy”的指控是诚实接受的。我不仅有WhiteFantasy,而且有TibetFantasy,BlackFantasy,IndiaFantasy,MayaFantasy…我对
女、死刑犯、同
恋、
xx都有不同程度的Fantasy。一切对于我形成谜、离我足够遥远、与我有着悬殊的差异的人
事
,都是我的Fantasy。扶桑和克里斯的
情只能是悲剧了。一个古老东方的成熟女
和一个年轻民族的男孩之间的向往却长久存在下来了。存在于每个中国人和
国人的一瞥目光的碰击,存在于他们超于语言、超于文化的会心一笑,存在于他们的时而理解时而误会,存在于他们最终的无条件接受彼此的差异,接受这差异带来的乐趣和痛苦。是的,小男孩与中国
女的关系在当时也是一个谜。大
分的男童由于频繁接
中国
女而染上
病,这便成了当时社会最大的谜。当时正在建立的舆论界和教育界以及宗教界,都认为这是旧金山最大的丑闻,最可怖的社会病。这不可解释的谜使Fantasy的负面力量
现了:连同其他一切
族和政治上的原因,
国人对中国人的驱赶、谋杀从此加剧和公开化了。任何一个政客可以以他对中国人的排除手段来争取选票。一八七〇年,由当时的工会领袖Keurny组织的八千人的示威,向政府请愿,要将中国人彻底驱逐。这场示威不可避免地最终成为一场对唐人街的洗劫。示威者对中国人提
的罪状中包括:用扁担挑货
、用嘴
熨衣、
五谷杂粮和莫名其妙的各
菜蔬、男人梳辫
,等等。最终是以纵火、殴打、杀害、
xx来满足了。看到一帧照片,尺寸有整个画册那么大,因此照片中的女
看去十分
真:从神态到姿态,从发饰到衣裙质地,甚至那长裙下若隐若现的三寸金莲。这是十九世纪80年代的一个中国
女,十分年轻
丽,也
大成熟,背景上有些驻足观赏她的男人们,而她的神情却表示了对此类关注的习惯。她微垂
睑,
抿嘴
,
一丝惭愧和羞涩,还有一
儿
仆般的温良谦卑,是那盛服掩不住的。我端着这张大照片看了很久,她对我突然产生了谜一般的
引力(Fantasy)Fantasy的力量从来就是双方向的,一端导致恨,一端导致
。在扶桑的故事中,我想讲的就是恨与
、仇与情因Fantasy而变幻莫测。这里也可借用弗洛伊德的学说:“人往往渴望得到他惧怕的东西。”反之,人往往惧怕和憎恶他潜意识中秘密渴求的对象。假如没有与恐惧、排斥并
而生的迷恋、
慕,也就不存在Fantasy;没有Fantasy,就没有神话、文学、科学的幻想、假定与发明,也就没有我笔下的扶桑,以及扶桑和克里斯跨越世纪、贯穿
国西
开发史的
情。在我的《扶桑》中,我创造了
女扶桑和小男孩克里斯的
情,它是两千多男童与二千中国
女的关系的缩影。这个划时代的东西方幽会对于我,是个谜。是令我兴奋、激动、浮想连篇的Fantasy。它说明什么?我似乎在写作《扶桑》的过程中已得到解答;又似乎在将故事绵绵展开时,将两人的命运线顺理到末尾时,我更困惑了。那个时代民族间的困惑直延伸到今天。两年前
版的《南京大屠杀》大型图片册中,我读到大主教图图为其写的前言,他说:“我相信人类本
中有一
缺陷…这
人
缺陷的基础在于无度地
调人们生理上的、人
特
上的与文化上的差异,将他人的存在贬为毫无价值,又诋毁为异己、恐惧的对象。对他人的恐惧是
族冲突的
源。人类本
中这个弱
不仅在受害者
上而且也在施暴作恶者
上频繁地表现
来并酿成浩劫。”