第764章 崖葬的来源
崖葬是在崖xue或崖bi上安葬人的遗ti的一zhong葬俗，也是风葬即lou天葬的一zhong。
古代西南少数民族地区liu行的一zhong古老的葬法，包括悬棺葬和崖dong葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭bi上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩dong之中，岩bi上雕刻各zhong图案，铭文等等。
在崖xue或崖bi上安葬人的遗ti的一zhong葬俗。是风葬即lou天葬的一zhong。
崖葬习俗早在华夏古代濮、越、ba、僚、汉等民族bu分人中即已盛行。
《临海水土志》对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代，bu分壮族、？布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南bu的bu分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名悬棺葬，是华夏古代广居于南方的濮越民族的一zhong特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩feng或人工木桩把棺森林悬置在峭bi之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩dong这中。
悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝bi高岩上，其葬ju多为般棺，chang度为两至三米，宽约半米多，形ti似一只般，分为tou、尾和仓三bu分，tou尾翘起，仓为棺柩，安放尸ti。
依凌纯声先生之说，华夏的崖葬主要颂于两大区，chu1于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬。约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，华夏西南的崖葬。为彼等所留的遗迹。
古代濮越民族的生活习xing对其葬式产生了shen刻的。
纵观华夏崖葬的葬ju，虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。
从发掘情况看，东南地区的崖葬棺ju的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成，整个棺ju极似独木舟，这也是船的一zhong。是舟的原始型。
古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬，乃自然之事。类似情况。在南太平洋的萨mo亚人和越诺人中也有。
由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作为葬ju。
因此船形之棺，应是肇始于独木舟。
那么。以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？
其实。他们是把船作为其灵魂归宿的载ti。
以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。
在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。
sc船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。
既有函盛尸ti，还要外tao船棺，这就有力地说明船棺除了ju有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。
送亡魂到一个适当的chu1所。不让它与活人纠缠，与活人捣luan。最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。
古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出chu1的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工ju，所不同chu1，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其\"导航\"；崖葬则是直接将尸ti送到悬崖峭bi的岩dong里。
可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一zhong形式。
葬ju有多zhong：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬chu1还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬ju，有的置有数十葬ju。同一chu1的若干葬ju有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一xue后再另择它chu1。
风水界中有一个关于崖葬的上古传闻。
传闻，上古年间，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。
因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车lun和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭bi的岩dong中。
其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。
畲族的“畲”字，古时写成“輋”字，也包han了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车lun把棺木悬挂在峭bi岩dong中安葬。
如果苏九进入到这个石dong之中，就会发现，这个石dong之中所散发出来的气场波动，有着一gu稍微熟悉的感觉。
不错，正是那空地鬼门杀师地那个坟墓中的旱尸，所散发出来的气场波动相似。
不过，苏九现在并没有进入到这里。
如果苏九来到这里，看到这一切，心中定然会惊讶不已。
hn省这里，华夏**附近居然也有崖葬。
这一点，本shen就不符合常理。
只不过此刻，苏九和刘良健两人，并不在此。
…
dong口漆黑一片，苏九和刘良健两人，行不在地下通dao之中。
不错，正是如此。
地下通dao之中漆黑一片。
刘良健手中拿着早就准备好的强光灯，在地下通dao之中行走着。
“苏大哥，没有想到，这通dao入口，居然是在这山石这里！这机关布置的真的是巧妙。”刘良健跟随在苏九的shen后，开口说dao。
“赶尸派在风水界中太过于神秘了，别人都以为，赶尸派只会炼尸，其实，他们会的东西多了去了，机关一术，在风水界中，赶尸派算的上前列了。据我所知，恐怕只有鲁班一脉的机关术能够超过他们。”
苏九淡淡的说着，这些信息，都是自己从脑海中的金色罗盘内所了解到的。
赶尸派传承巫术，巫术中有一偏门，为机关傀儡术，自然的，对于这样的一个机关之术，肯定会jing1通。
风水界中的人对此并不清楚，但是，苏九却知dao。
“苏大哥，你怎么知dao的这么清楚！”听到苏九这么一说，刘良健缓缓的开口询问了一句，微微的有些疑惑。
“我从家传典籍上看到的。”苏九随意应承了一声，。
“哦！”刘良健听到苏九这么一说，顿时想到了苏家的传承，也就不再有其他的疑惑了。
两人在这地下通dao之中缓缓的前进。
很快，就到达了主墓室的位置。(未完待续。)
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崖葬是在崖xue或崖bi上安葬人的遗ti的一zhong葬俗，也是风葬即lou天葬的一zhong。
古代西南少数民族地区liu行的一zhong古老的葬法，包括悬棺葬和崖dong葬。
人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭bi上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩dong之中，岩bi上雕刻各zhong图案，铭文等等。
在崖xue或崖bi上安葬人的遗ti的一zhong葬俗。是风葬即lou天葬的一zhong。
崖葬习俗早在华夏古代濮、越、ba、僚、汉等民族bu分人中即已盛行。
《临海水土志》对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代，bu分壮族、？布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南bu的bu分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名悬棺葬，是华夏古代广居于南方的濮越民族的一zhong特殊葬俗。
其葬法是利用天然岩feng或人工木桩把棺森林悬置在峭bi之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩dong这中。
悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝bi高岩上，其葬ju多为般棺，chang度为两至三米，宽约半米多，形ti似一只般，分为tou、尾和仓三bu分，tou尾翘起，仓为棺柩，安放尸ti。
依凌纯声先生之说，华夏的崖葬主要颂于两大区，chu1于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬。约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，华夏西南的崖葬。为彼等所留的遗迹。
古代濮越民族的生活习xing对其葬式产生了shen刻的。
纵观华夏崖葬的葬ju，虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。
从发掘情况看，东南地区的崖葬棺ju的船形虽不如西南地区的显著，但都是用圆筒森林半开刳成，整个棺ju极似独木舟，这也是船的一zhong。是舟的原始型。
古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬，乃自然之事。类似情况。在南太平洋的萨mo亚人和越诺人中也有。
由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作为葬ju。
因此船形之棺，应是肇始于独木舟。
那么。以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？
其实。他们是把船作为其灵魂归宿的载ti。
以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。
在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。
sc船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。
既有函盛尸ti，还要外tao船棺，这就有力地说明船棺除了ju有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。
送亡魂到一个适当的chu1所。不让它与活人纠缠，与活人捣luan。最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。
古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出chu1的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工ju，所不同chu1，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其\"导航\"；崖葬则是直接将尸ti送到悬崖峭bi的岩dong里。
可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一zhong形式。
葬ju有多zhong：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬chu1还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬ju，有的置有数十葬ju。同一chu1的若干葬ju有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一xue后再另择它chu1。
风水界中有一个关于崖葬的上古传闻。
传闻，上古年间，畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女，全家迁居凤凰山狩猎务农。
因盘瓠王是星宿降世，生不落地，死不落土，所以他去世后儿孙们就用车lun和绳索把棺木置于凤凰山悬崖峭bi的岩dong中。
其后代代沿袭，形成了古代畲族人的悬棺葬习俗。
畲族的“畲”字，古时写成“輋”字，也包han了这个故事的意思：在凤凰山，有位大人物去世后，用车lun把棺木悬挂在峭bi岩dong中安葬。
如果苏九进入到这个石dong之中，就会发现，这个石dong之中所散发出来的气场波动，有着一gu稍微熟悉的感觉。
不错，正是那空地鬼门杀师地那个坟墓中的旱尸，所散发出来的气场波动相似。
不过，苏九现在并没有进入到这里。
如果苏九来到这里，看到这一切，心中定然会惊讶不已。
hn省这里，华夏**附近居然也有崖葬。
这一点，本shen就不符合常理。
只不过此刻，苏九和刘良健两人，并不在此。
…
dong口漆黑一片，苏九和刘良健两人，行不在地下通dao之中。
不错，正是如此。
地下通dao之中漆黑一片。
刘良健手中拿着早就准备好的强光灯，在地下通dao之中行走着。
“苏大哥，没有想到，这通dao入口，居然是在这山石这里！这机关布置的真的是巧妙。”刘良健跟随在苏九的shen后，开口说dao。
“赶尸派在风水界中太过于神秘了，别人都以为，赶尸派只会炼尸，其实，他们会的东西多了去了，机关一术，在风水界中，赶尸派算的上前列了。据我所知，恐怕只有鲁班一脉的机关术能够超过他们。”
苏九淡淡的说着，这些信息，都是自己从脑海中的金色罗盘内所了解到的。
赶尸派传承巫术，巫术中有一偏门，为机关傀儡术，自然的，对于这样的一个机关之术，肯定会jing1通。
风水界中的人对此并不清楚，但是，苏九却知dao。
“苏大哥，你怎么知dao的这么清楚！”听到苏九这么一说，刘良健缓缓的开口询问了一句，微微的有些疑惑。
“我从家传典籍上看到的。”苏九随意应承了一声，。
“哦！”刘良健听到苏九这么一说，顿时想到了苏家的传承，也就不再有其他的疑惑了。
两人在这地下通dao之中缓缓的前进。
很快，就到达了主墓室的位置。(未完待续。)
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