的标记，但不是均分度数，而是将天、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天、地支完整地分
在平面方位上，是一个划时代的创造。４、分别用天心十
的四个端
对准内盘的周天0度，检查其余三个端是否准确指向90度、180度、270度，如果有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。２、地盘二十四山的
午卯酉应分别与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合，其他各盘都要
照罗盘的标准设置各得其所。４、内圈宜稍
，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳
有较大的误差，
据天左旋，地右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为
。在地中
，属于地系统，为
。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位乃。４、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料
盖容易产生静电，对磁针有
附作用，会影响测量
度。３、内盘的内外园必须标准，放
外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量度。内盘：１、内盘上各圈层上的内容是风
罗盘的主要
分，要求盘面平整光
、分格准确，字迹清晰。双山五行是三合五行，天盘壬
同
，癸丑同，艮寅同，甲卯同，乙辰同，巽巳同，丙午同，丁未同，坤申同，庚酉同，辛戌同，乾亥同。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支照生旺墓三合成局，即申辰三合局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是、火、金、木的墓库，是龙
媾的重要场所，称为四大
。工
的质量好坏关系到测量的度，并直接影响立向布局的准确
。所以，要好风，必须知什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可照下面所详列的要求去挑选。杨公作为赣南杨公风
术的祖师，不但创造了完整的风理论，对风术的工罗盘也行了合理的改造。风
罗盘选择、校准与调整３、天心十
是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心上。哪些层次属于杨盘？
人盘又叫
“赖盘。”罗盘是由海底、内盘、外盘三大
件构成的，三大件的质量都与罗盘的测量度有密切关系。２、
针应固定在海底十字线的上，并与海底的底面垂直，针的尖
不能有损伤，如果尖受损，磁针的转动就会不灵活。后来宋代赖布衣引
二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂
煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了乃度。地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：
五行普遍存在于四面八方，五行的分布照八卦五行属来确定与实际情况不符，用龙来格龙过于
糙，通过反复研究，为十二地支上天，用纳音五行来表达龙的五行属，称为“颠颠倒”五行。《青
奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。外盘：1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。
５、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放
内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的山正中对准。３、磁针必须通直，有足够的磁
，两的重量应一致。二、外盘的校准与调整：１、用标准的量角
，分别对外盘的四个外角行测量，检查是不是九十度，误差如超过0。1度应行打磨。４、有
准泡的罗盘，当两个准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。汉代罗盘
山本十七郎也知
，华夏地大
博，什么东西都有可能现，不是其他国家能够与之相比的，哪怕只是一个小东西，在华夏都有一
悠久的历史，山本十七郎在心里面也是很佩服华夏的，因为华夏的历程是靠很多辈的人，用自己的经验摸索来的，就好像这个罗盘一样。
觉自己给山本十七郎上了一课的楚天云，心里有一说不来的
兴，
上就笑：“现在知了吗？”山本十七郎此刻大为汗颜，也不知该说什么好。２、盘面应平整光
。３、检查天心十字线的
是否对准磁针针的。所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘。”
２、检查天心十
线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中，如果偏离中，应重新开孔。海底：１、海底的园盒应是标准的园
形，海底底的定位十字线应正，即呈九十度角。