一倍，应当泻足少
胆经而补足厥
肝经。泻法取二
，补法取一，每两日针刺一次，还必须切
人迎与寸，以察验病势的
退，如果
现躁动不安的情况，就取上
的经脉，直到脉气平和再停止。人迎脉大于寸二倍，应当泻足太膀胱经而补足少肾经。泻法取二，补法取一，每两日针刺一次，还必须切人迎与寸，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。人迎脉大于寸三倍，应当泻足明胃经而补足太脾经，泻法取二，补法取一，每日针刺两次，还必须切人迎与脉，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。大凡针刺应注意的是采用三刺法使正气到来。那病邪不正之气与血气混合，导致
紊
，内僭越于外，外沉陷于内，气血运行逆顺颠倒，脉象沉浮异常，脉气与四时不相适应，血气或有稽留壅遏，或有
佚过度，这些都必须用针刺来排除。因此，初刺浅层，使人迎脉大于寸
一倍，病在足少胆经；若大一倍而躁动的，病在手少三焦经。人迎脉大于寸二倍，病在足太膀胱经；若大二倍而躁动的，病在手太小
经。人迎脉大于寸三倍，病在足明胃经；大三倍而躁动的，病在手明大经。人迎脉大于寸四倍，而且搏动加快的，叫
溢。溢是六偏盛，格拒六，使脱节，称为外格。寸
脉大于人迎一倍，病在足厥肝经；大一倍而躁动的，病在手厥心包络经。寸脉大于人迎二倍，病在足少肾经；大二倍而躁动的，病在手少心经。寸脉大于人迎三倍，病在足太脾经；大三倍而躁动的，病在手太肺经。寸脉大于人迎四倍，而且搏动加快的，叫溢。溢是六偏盛，不能与气相
，称为内关。内关则表里不通，是不可医治的死症。人迎与寸的脉，都比平常大于四倍以上，叫关格。遇到关格，死期就很近了。少
终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝，一日半则死矣。其死也，
青白，乃死。人迎与寸
都比平常大三倍，叫俱溢。象这样的病变，如不加以疏通，就会造成血脉闭
，气血不畅，五脏内伤，在这
情况下，如果妄用灸法，很容易发生其它病变。谨
据天地的
理来说明终始大义吧。所谓终始，是以十二经脉为纲纪，从脉、人迎两，就可知五脏六腑的有余与不足，平衡与不平衡，而盛衰的理也就大致如此了。所说的平人就是没有疾病的人，没病人的脉、人迎的脉象与四季相应，脉、人迎互相呼应，往来不息，六经的脉搏动而不止。四时冷
虽有变化，脉、人迎都能各自发挥本能而不相犯，形
和血气也能协调一致，这就是所说的平人。气短的病人，脉、人迎都虚弱无力，而尺肤和脉象又不相称。象这样的，就是都不足的象征，补就会使气衰竭，泻就会使气亡脱。这样的病人，只可用缓剂补养。如果不好，也可服用一些急剂。这病，不过一段相当长的时间，是不容易好的。如不这样治疗，而用针刺的泻法，就会损伤五脏的真气。大凡针刺的原则，达到
二气调和就要止针。要注意补泻，才能达到语音清朗有力，耳聪目明。反之，如果补泻不当，就会使血气不能正常运行。大凡针刺的法则，全在《终始》篇里。明确了解了终始的意义，就可以确定
经经的关系。经与五脏相通，经与六腑相通。经受气于四肢之末，经受气于五脏。所以泻法是迎而夺之，补法是随而济之。掌握了迎随补泻的方法，可以使脉气调和。而调和脉气的关键，一定要明白的规律，五脏在内为，六腑在外为。要想把这些理论传于后世，就要有
定不移的信心和正确的学习态度，如果轻视它，这些理论和方法就可能失传，而那些庸医贪图名利，更不会有好下场。少
终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。译文
，绝
乃绝汗，绝汗则终矣。寸
脉大于人迎一倍，应当泻足厥肝经而补足少胆经，补法取二，泻法取一，每日针刺一次，必须切寸与人迎，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。寸脉大于人迎二倍，应当泻足少肾经而补足太膀胱经，补法取二，泻法取一，每二日针刺一次，还必须切寸与人迎，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和再止针。寸脉大于人迎三倍，应当泻足太脾经而补足明胃经，补法取二，泻法取一，每日针刺两次，还必须切寸与人迎，以察验病势的退，如果现躁动不安的情况，就取上的经脉，直到脉气平和，再止针。之所以每日针刺两次，是因为足明经主胃，谷气充盛，因此可以每日针刺两次。厥
终者，中溢
，喜溺，心烦，甚则
卷，卵上缩而终矣。所谓针下气至而获得疗效，是说实症用了泻法，由实转虚。虚的表现是脉象大如原来却不
实。如果脉象仍实如故；虽说一时舒服，而病还没去。虚症用了补法，就会由虚转实。实的表现是脉象大如原来而更实，如果脉气大虽照旧而不实，虽说一时舒服，而病并没有去掉。所以正确运用补法，会使正气充实；正确运用泻法，会使病邪
去。痛苦虽不能随针立愈，但病势肯定是减轻了。因此必须通晓十二经脉与各疾病的关系，然后就可明白“终始”的大义了。经和经不会互相改变，虚症和实症也不会相反的，所以针治疾病，就要取其所属的经脉。太
终者，腹胀闭不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑，
憔而终矣。明终者，目动作喜惊、妄言、黄；其上下之经盛而不行，则终矣。