太不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，令不去，民病四肢少力，饮不下，注淋满，足胫寒，痿，闭，失溺，小便数。

少不迁正，即冷气不退，冷后寒，暄不时。民病寒，四肢烦痛，腰脊直。木气虽有余，而位不过于君火也。

明不退位，即生清冷，草木晚荣，寒间作。民病呕吐，暴注，饮不下，大便燥，四肢不举，目瞑掉眩。

假令丙寅年太过，如乙丑天数有余者，虽得丙寅，太尚治天也。地已迁正，厥司地，去岁太以作右间，即天太而地厥，故地不奉天化也。乙辛相会，运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之，太羽不应，土胜而雨化，木复即风，此者丙辛失守其会，后三年化成疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，疫至也，大小善恶，推其天地数乃太乙游。又只如丙寅年，丙至寅且合，应司而治天，即辛巳未得迁正，而庚辰太未退位者，亦丙辛不合德也，即运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰疠，其状如疫。治法如前。假令庚辰年太过，如己卯天数有余者，虽得庚辰年也，明犹尚治天，地已迁正，太司地，去岁少以作右间，即天明而地太也，故地不奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也，即姑洗之，太商不应，火胜化，复寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善恶，推本年天数及太乙也。又只如庚辰，如庚至辰，且应司而治天，即下乙未得迁正者，即地甲午少未退位者，且乙良不合德也，即下乙未柔失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复，且三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也。治法如前。

岐伯曰：地下迁正、升天及退位不前之法，即地土产化，万失时之化也。

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少不退位，即生于，暑乃后化，冬温不冻，不冰，蛰虫见，民病少气，寒更作，便血，上，小腹满，小便赤沃，甚则血溢。

岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令如故，而不退位也。

岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《玄珠密语》云：年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年，除此六年，皆作太过之用。令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。

太不迁正，即云雨失令，万枯焦，当生不发。民病手足肢节满，大腹，填臆不，飧胁满，四肢不举。雨化令，犹治之，温煦于气，亢而不泽。

明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒，鼽嚏，折，爪甲枯焦；甚则嗽息，悲伤不乐。化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。

假令戊申年太过，如丁未天数太过者，虽得戊申年也。太犹尚司天，地已迁正，厥在泉，去岁壬戌太以退位作右间，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相会，火运太虚，反受胜，故非太过也，即夷则之，上太徵不应，此戊癸失守其会，后三年化疫也，速至庚戌，大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如戊申，如戊至申，且应司治天，即下癸亥未得迁正者，即地

假令壬午年太过，如辛巳天数有余者，虽得壬午年也，厥犹尚治天，地已迁正，明在泉，去岁丙申少以作右间，即天厥而地明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也，即蕤宾之，太角不应，金行燥胜，火化复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少未得退位者，见丁壬不合德也，即丁柔失赐，亦木运小虚也，有小胜小复。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。

少不退位，即温生冬，蛰虫早至，草木发生，民病膈，咽，血溢，惊骇，小便赤涩，丹瘤，疮疡留毒。

少不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜不时。民病痎疟，骨，心悸，惊骇；甚时血溢。

帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？

明不迁正，即冬清反寒，易令于，杀霜在前，寒冰于后，光复治，凛冽不作，民病温疠至，闭嗌，烦躁而渴，息而有音也。寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。

厥不退位，即大风早举，时雨不降，令不化，民病温疫，疵废，风生，皆肢节痛，目痛，伏内烦，咽引饮。

帝曰：天岁早晚，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？

假令甲年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽得甲，厥犹尚治天，地已迁正，明在泉，去岁少以作右间，即厥之地明，故不相和奉者也。癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少如至，即木胜如火而金复微，如此则甲已失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太乙。又只如甲年，如甲至而合，应司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少未退位者，亦甲已下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。

帝曰：余闻天地二甲，十十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？

太不退位，即寒夏作，冷雹乃降，沉昏翳，二之气寒犹不去。民病痹厥，痿，失溺，腰膝皆痛，温疠晚发。